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  公元十一世纪中叶,秉承卓弥译师喜金刚传承的昆.贡却杰布于奔波山建立萨迦寺。其子昆.贡噶宁布得父传承,接掌法位。任位后昆.贡噶宁布游学西藏各地,从师诸多大德,得道果教授,收徒授法,渐成一派之局。贡噶宁布即史称之萨迦五祖之第一祖。至五祖八思巴时期,因与元朝关系密切,被忽必烈大帝册封为帝师,并赐玉印,统领西藏之政教。此后数十年间,西藏政教均由萨迦派统领,教法广传,寺庙遍及蒙藏各地,而达至顶盛。十四世纪末,元朝覆亡,萨迦派权力失落,渐呈衰势,其教法惟在后藏部分地区得以承传,再难现昔日之辉煌。

  萨迦派教义中,最独特的是道果法,修习分为三个次第:最初舍非福,中断于我执,后除一切见。并以明空无执、生死涅盘不二而立义。萨迦派以修学喜金刚本续为其特色,并以不出寺门之十三金法于各派中久享盛名。

  觉囊派,缘起于十二世纪裕莫.木居多吉。木居多吉依随印度大瑜伽师班钦.达瓦布修学时轮法,又依止其弟子卓敦.南拉孜译师,得传时轮本续经和密集金刚等法。尔后至后藏闭关修证定中现空色天身由内显发,顿悟经中所说一切众生皆本具相好庄严之佛身之真义,遂生起胜义本有之他空见,复依此见释时轮法义,次第而修,证他空不二胜义。木居多吉之后,密传七代,到十三世纪中叶, 由衮帮.吐吉尊追得承所传。吐吉尊追于拉孜东北建立觉囊寺, 此派因而得名,两代之后,笃补巴承继法位,广演他空见义,著书论述,从学弟子达数千人。从此,觉囊派教法开始大面积传播。到十六世纪,多罗那他承继法位,寺院弟子广布藏区各地,且传至蒙古地区,教法达至最兴盛时期。但因教义上与格鲁派的分歧,两派之间常起争论。至十七世纪中叶,与格鲁派的争论愈演愈烈.时正值五世统领西藏政教,乃斥他空见为邪说,强令觉囊各寺院改宗格鲁,经书经版悉被封存。从此,觉囊派一蹶不振,至今唯四川阿坝壤塘的藏哇寺、嘉绒地区之赛贡巴寺、青海贾贡巴寺等少数地区尚有此传承。觉囊派的他空见所沿承的亦是中观学说,此见认为,任何事物皆有其真实本体,因众生虚妄分别而被掩盖,他空即是空去此虚妄分别而现真实妙有,此即他空见。此派以时轮金刚六支瑜伽为主修法。 噶当派,缘起于印度阿底峡尊者,尊者入藏弘法十数载,其高徒仲敦巴尽承所传,建热振寺,创噶当派,讲经说法,阐噶当教义。其后第五代时,弟子已逾万人,有庙宇十数座,并形成教典与教授两大派系。教典派重于显理之修持,教授派则重于密法之修证。

  噶当派教理所承乃中观应成派学说,于修证上强调戒律.修行次第和调整显密关系.理依阿峡尊者所著之菩提道灯论,修行次第则分三士道,即上士道、中士道、下士道,依缘授法,主张先显后密,反对显密互敌,此教理及观点等后来被宗喀巴大师系统地加以改良,并以新兴之格鲁派取代兼容了噶当派。以大轮金刚手及十六明点法为主修,另有噶当七宝为其独特修法。

  郭扎派由郭扎巴.索南坚赞于十三世纪初所创。索南坚赞身通显密,为当时著名的大瑜伽师,其派因建郭扎寺而得名,其后因弟子中无大成就者承继法统而衰落。

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